Läßt uns eine Reise der Selbstentdeckung beginnen. Laßt uns Das Göttliche Leben nicht als Philosophiebuch ansehen, sondern seine inneren Geheimnisse erforschen. Wie Sri Aurobindo sagt:
"Versuche es und Du wirst ein Wesen finden, grenzenlos, namenlos, stumm, unbegreifbar." Discoveries of Science III Das "Wesen", das wir in Das Göttliche Lebenfinden, ist
offensichtlich das von Sri Aurobindo, denn "jedes Buch von Sri Aurobindo enthält symbolisch, potentiell, was in ihm ist", sagt Die Mutter. Sri Aurobindos Bücher stellen ein umfassendes Verständnis dar, ein ganzes Wissen und eine volle Kraft, und so ist jedes seiner Bücher gleichzeitig ein Symbol und eine Repräsentation. Die Mutter Die vorherrschende Persönlichkeit, die sich in diesem Opus magnum darstellt, ist keine philosophische, denn er war nie ein Philosoph im herkömmlichen Sinne, sondern ein großer Vereiniger von philosophischem Denken und spiritueller Erfahrung. Wir sehen darin einen Rishi von himalayanischer Statur, einen Seher, der die Welt in einem einzigen
Blick erfaßt, in einem zentralen, einheitlichem Bewußtsein, worin alle Sichtweisen, alle Prinzipien, alle Methoden - je nach ihren Möglichkeiten, die Wahrheit auszudrücken und zu reflektieren - ihren harmonischen Platz im kosmischen Plan der Göttlichen Manifestation finden. Jede größere Schule des Denkens oder der geistigen Erfahrung, die den Weg des menschlichen Bewußtseins ausreichend beeinflußte oder merklich unterstützte, findet ihren wahren Bezug und Platz, ihre wahre Funktion in der
Kosmischen Harmonie, die Das Göttliche Leben darstellt. Ein vollkommenes Bewußtsein und eine Akzeptanz von allem ist notwendig für die Gesamtheit der Göttlichen Manifestation, für die Ganzheit und Vollständigkeit der menschlichen Evolution. Das Göttliche Leben steht für eine einzigartige Synthese der grundlegenden Erfahrung menschlichen Denkens und Bewußtseins. Es ist gleichauf mit der Gita und den Upanishads Vision und Arbeit der geistigen Synthese.
In Indien folgte die Entwicklung der Spiritualität einem einzigartigen Muster der Rückentwicklung. In diesem Muster gibt es drei bestimmte Stufen. Die frühen Veden waren die erste Stufe: "dann nahm die Religion ihren äußeren, formellen Standpunkt ein zur natürlichen Annäherung an den physischen Geist des Menschen zur Gottheit im Universum, aber die Eingeweihten bewachten das Opferfeuer einer größeren spirituellen
Wahrheit hinter der Form." (SABCL 14, S.157). Und diese größere Wahrheit drückte sich in drei grundlegenden spirituellen Erfahrungen aus: Das höchste Göttliche ist das Eine, das sich als das Viele manifestiert; das höchste Sein ist nicht nur transzendental und universal, sondern auch dem Menschen innewohnend als seine Seele; es gibt ebenso viele Wege, das Göttliche zu realisieren, wie es Aspiranten gibt. Die
zweite Stufe war das Purano-Tantrische Zeitalter, als die Religion ihre äußere Form einnahm. Tempel wurden den verschiedenen Göttern gebaut und verschiedene Wege geschaffen für "ein inneres Leben eines spirituellen Daseins in all seiner Tiefe". Sri Krishnas erhabene Wahrheit, "Verlaßt alle Dharmas und sucht Zuflucht in mir allein", löste eine Flut der Ergebenheit aus und die Psyche des ganzen Landes wurde umspült von bhaktibhava - Liebe und Hingabe an den Herrn. Zur gleichen Zeit wurde Der Mutterkult vorherrschend, und dem Aspekt der Göttin wurde eine gleiche Wichtigkeit eingeräumt - eine Wichtigkeit, die während des vedischen Zeitalters fehlte. So ging die indische Spiritualität am Ende der zweiten Stufe über von der Ebene der Offenbarung und Intuition - die Veden und Upanishads -, zur Ebene des erleuchteten Geistes - die Shastras und Epen-, zur Ebene des Verstandes - die sechs Schulen der indischen Philosophie -, zur Ebene des Herzens und des psychischen Seins - die Puranas und die Bhakti Literatur. Nun ist es Zeit für eine dritte Stufe, worin der Transformation des menschlichen Körpers die Wichtigkeit zukommen muß, die notwendige Aufmerksamkeit, um so in einer vollkommenen Persönlichkeit des Menschen zu gipfeln.
"Diese größte Bewegung des indischen spirituellen Geistes hat einen doppelten Effekt. Ihr Ziel ist, die Gemeinschaft der Menschen zu rufen und jeden nach seiner Stärke im hellsten Licht leben zu lassen und sein ganzes Leben auf eine vollständig offenbarte Kraft und große, erhebende Wahrheit des Geistes zu gründen." (SABCL 14, S.157)** Sri Aurobindo ist Grundlage und Erfüllung dieser dritten Stufe der indischen geistigen Entwicklung. Und sein Buch Das Göttliche Leben ist die Quintessenz der Vergangenheit und die Substanz der Zukunft. Wir können Das Göttliche Leben mit Kutsa Angirasas Beschreibung von Usha, der Göttin der Dämmerung, vergleichen: *"Was ist ihr Umfang, wenn sie mit den Sonnenaufgängen, die früher schienen, und denen, die jetzt scheinen müssen, in Einklang steht? Sie wünscht sich die alten Tagesanbrüche und erfüllt deren Licht; indem sie ihre Erleuchtung vorauswirft, tritt sie in Verbindung mit dem Rest, der noch kommt." Rig-Veda "Meine Arbeit ist, nicht in soziale Angelegenheiten im Rahmen der heutigen Menschheit einzugreifen, sondern ein höheres spirituelles Licht und die Kraft eines höheren Charakters zu bringen, was einen radikalen Wechsel im Bewußtsein der Welt herbeiführen wird." Sri Aurobindo top |
